前面的文章中已经提过，乌恩溥先生认为，《周易》六十四卦的卦辞和爻辞是以日、月、五星和二十八宿等星象为基础构筑起来的。

  远古时期，先民们对自然界的一切都很好奇，日出日落，月的阴晴圆缺等等，这些问题时刻引起他们的思索，渐渐地他们开始观察和探寻规律，比如记录一些天象的非常态如日食、月食等。

  到后来，记录天象其原因之一是了解日、月和其它天体的运行规律，这些观察和思考的一部分体现在周易中，所谓“仰观天文，俯察地理”，“在天成象，在地成形”。

  世界上最早的一次日食记录就在中国，《尚书·胤征》和《左传》、《论语》、《礼记》中有提及，被称作“书经日食”“仲康日食”，“夏商周断代工程”中有“《尚书》仲康日食再研究”专题。

  据现代天文方法推算，这次日食可能发生在公元前1961年10月26日，先于公元前1063年7月26日于巴比伦南部的日食记录。

  此外，从《诗经》、《左传》和《九歌·东君》等先秦文献的记载来看，古人视日食为天之灾变，预示大难临头。

  《九歌·东君》描述了救日仪式，仪式中，人们在朝堂和宗庙击鼓、会舞，穿着象征太阳的青色服装，向神灵祈祷，与“侵日”的天狼决战。

  之前已经介绍过太阳与周易的关系，还有明夷卦星象基础是太阳，以及屯卦是日晕，今天介绍一下有关日左蚀的噬嗑卦，还有有关日右蚀的贲卦。

  就文字来说，噬，《说文·口部》:“噬，咯也；喙也。从口，筮声。”当“超”,或“咬”讲，嗑，王弼注云：“嗑，合也”。

  《唐开元占经》引京氏曰：“日蚀左为噬嗑，火烧民”，日蚀在左方，称“噬嗑”。

  日蚀，在多数情况下意味着有邪恶势力对君王图谋不轨，而这种现象在多数情况下又是可以克服的，所以称亨通，利于用刑狱。

  “屦校灭趾”是日蚀在下的景象，李善注《文选》：“屦，谓践履之也”，当“践踏”讲。

  《唐开元占经》引甘氏曰：“日蚀从下者，王室女淫自恣，此臣下当有动师众，行军”。

  初九爻辞是说，日的足部像带着刑具一般地被掩盖住了，即日蚀在下，没有灾祸。

  《唐开元占经》引《荆州占》曰：“日蚀中央空，主死，期三年，应以善事则消灾”。

  六二爻辞是说，日的股体受到侵蚀，中央的部位被吃掉.即日蚀在日的中央，这一星象没有灾祸。

  “噬腊肉”,是指日蚀发生在农历十二月，段玉裁注《说文》：“腊本祭名，因呼腊月、腊日耳”。

  《春秋感精符》曰：“二曰偏任权并，大臣擅法，则日青黑以二日蚀，其发必于酷毒”。

  具体有什么小悔恨呢？《唐开元占经》引京氏易传曰：“十二月日蚀，天下有兵，大臣欲自立，不成”，又引石氏曰：“十二月日蚀，不见光，谷粟贵。又曰，燕国牛死”。

  九四爻辞是说，日左蚀在天子加冠的正月，卜筮时遇到这一星象表明可以得到金矢(铜箭簇),贞问艰难之事有利，吉。

  古代男子二十岁举行士冠礼有“哜乾肉”部分，《夏小正》云：“二月，绥多士女，冠子取妻时也”，这里是以“哜乾肉”表明日蚀发生的时间在二月。

  六五爻辞是说，日左蚀在士冠礼吃乾肉的二月，卜筮时遇到这一星象可以得到黄金，贞问危险之事，没有灾咎，可化险为夷。

  何，阮无校勘记称：“古本；何作‘荷’”，校是古代桎梏、枷械等刑具的统称。

  耳，在头部的两侧，这里指日蚀的部位在日的两傍，何校灭耳，是日傍蚀的形象写照。

  上九爻辞是说，日像带着刑具掩没两耳似地傍蚀，卜筮时遇到这一星象后果凶恶。

  《春秋感精符》曰：“日蚀傍者，臣欲作祸之应，杀君亡国，四夷入侵，远期二十七年，中期二十九月，近期九月”。

  《吕氏春秋·壹行》:“孔子卜得贲”，高诱注：“贲，色不纯也”，颜色驳杂不一，叫作“贲”。

  就星象来说，《唐开元占经》引京氏曰：“日蚀右皆为贲，火烧诸侯，必有异灾起”，日蚀在右为贲。

  日蚀意味着人君将有厄遇。不过，这种情事在多数情况下是可以克服的，所以称亨通，有所往则小有利。

  趾在这里指东方苍龙七宿的尾部和足部，也就是东方七宿的第六宿尾宿和第七宿箕宿。

  初九爻辞是说，日右蚀在东方七宿的尾宿和箕宿的方位，有大风，要丢掉车子，徒步行走。

  贲指日右蚀，须是“须女”，《尔雅》:“须女，谓之婺女”，《礼记》:“孟夏之月，旦婺女中”。

  《春秋感精符》曰：“日蚀须女，邦有女主忧，天下女工不为”，《唐开元占经》引甘氏曰：“日在须女而蚀，戒之宫中”。

  濡，读如nùo,濡濡然，形容诸水众多貌，就星象来说，“濡如”当指日蚀在井宿的方位，井宿为南方七宿的第一宿，日、月、五星从井宿中间穿过，是七曜运行的通道。

  井宿包括“南河三星，在天汉之南；北河三星，在天汉之北；积水一星，在北河北；水府四星，在井西南；水位四星，在井东；四渎(指江、淮、河、济)四星，在井南”，如此多的水，自然是“濡如”。

  翰，是飞之疾者，当“疾速”、“快速”讲，白马翰如，形容日和月像白马飞似地在运行。

  《正义》孔颖达疏云：“丘，谓丘墟；园，谓园圃”，丘园或丘墟，指虚宿，为北方玄武七宿的第四宿，贲于丘园，是说日右蚀在虚宿的方位。

  《唐开元占经》引甘氏曰：“日在虚、危蚀，戒之在于主市租税及缯帛、刀剑、珠玉之臣”。

  《唐开元占经》引京房易传曰：“臣有伏兵，将欲杀其君者，日变白，咎十日而去则日蚀矣”。

  另外有学者认为马王堆帛书《周易》羅卦描绘的是上古日食的场面，羅卦就是离卦，羅卦围绕日食展开，卦爻辞讲述的内容就是日食发生前后的情景，下面是爻辞，仅作参考不多介绍，感兴趣可以查相关资料。